《文心雕龍》中曾有言：“觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。”文人于創作時，或由外物喚起情思，或將所寄托之物融鑄于山海之變。一花一世界，一葉一菩提，即使是一片花瓣，也可能承載著無限的思念與情懷。古詩詞作為中華民族數千年積淀的文化瑰寶，早已融入民族的生活血脈之中。文以化之，文以鑄之，這不僅是“文化”一詞的由來，更是進行文化創作所需保持的基本精神。《綻放在古詩詞里的花》則以季節為序，通過選取時令鮮花所代表的詩詞，向讀者展示中國花卉的千姿百態與爭奇斗艷，讓我們在閱讀之中，透過鮮花走入那個清新雋永的古詩天地，品味古人千載流傳下來的浪漫氣息。

　　春夏秋冬代表四個季節，不同的鮮花書寫著一年四季的詩情畫意。打開這本書，我們會看到六十首古詩詞，按照四季順序呈現六十種鮮花，每首詩歌下方配以代表性的圖畫，還有貼心的注解和譯文。古人遠比我們想象得更風雅，他們愛焚香、愛斗茶、愛賞花、愛插花，許多流傳至今的畫作中可見品茗香氣、插花的情景。他們將所有的溫柔和浪漫都藏于鮮花之中。雖然鮮花終將枯萎，但那份熱愛卻永不凋零。埋下一顆種子，用時光期盼，靜靜守候，靜待花開。

　　古人愛花，花作為常見意象頻繁出現在古詩詞中。描寫肅殺之時有“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”；表達相思則有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”；寫出閑適生活的經典有“知否，知否？應是綠肥紅瘦”；而氣節則可見于“零落成泥碾作塵，只有香如故”。詩人將花視為陶冶情操的物質載體，通過盡態極妍的吟詠，使不同的花朵塑造成一種具體形象，讓我們在百年后仍能體會到作者情感的脈動與思想的鋒芒。細讀書中的詩詞，我們或許會對詩中的文人形象有更深刻的理解。

　　以蘇軾為例，他在“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”中，用梨花的開落來襯托時序的更迭，點出生命短促與人生艱辛。雖然寫的是花開花落，卻全無衰敗之感，正如他在《赤壁賦》中所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎。”作者對生活的敏銳思考以及對生活情趣的挖掘，極為敏感，將生活的辛酸與感慨全賦于花開花落之中，這縷香魂仍傳承至今。在《浣溪沙》中，他描繪了一幅春日田園圖：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。”春日的棗花自然掉落在詩人肩頭，描繪的不僅是潤澤后農村初夏的繁榮景象，亦隱含著作者對旅途的愉悅享受，從而展現出其樂觀曠達的情懷。從這兩首詞的切入，蘇軾把對生活的體悟、對人生的感想清晰表露，一個胸懷寬廣的形象躍然紙間。

　　物象之感動、觸物生情，情之所生，即在于此。讀完《綻放在古詩詞里的花》，我不禁羨慕起古人的閑適時光。待到晴空萬里，不負花期，折一枝楊柳，捧一束鮮花，愿一路優雅，滿載馨香。

　　作者：滕文靜 黑龍江人民出版社綜合編輯室副編審